وضرب الدفّ فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم ، ففرح المؤمنون وكُبِتَ المنافقون ( 1 )

-



 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما النذر ما يُبتغى به وجه الله " .
رواه أحمد .
وقال صلى الله عليه وسلم : " من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه " .
رواه البخاري .
     فالأمر محسوم بالنص المُحكم ، لا نَذْرَ في معصية ...
بهذه المقدّمة الموجزة الحاسمة نبدأ سرد الحكاية النبوية :
      خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فأشيع بين الناس أنه قد أُصيب أو قتل ففرح الكافرون والمنافقون بمصاب النبي فرحاً شديداً ..
روى الطبري عن الضحاك رضي الله عنه في تفسير قول الله تعالى :  " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " : قال : ناسٌ من أهل الارتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرّ الناس عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وشُجَّ فوق حاجبه ، وكسرت رباعيته : قُتل محمد ، فالحقوا بدينكم الأول فذلك قوله : " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرّ الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين " .
المؤمنون أصابهم غمّ شديد ...
كيف لا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " والذي نفسي بيده ، لا يؤمن أحدكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من أهله وماله [ ووالدِهِ وولدِه ] والناس أجمعين " . متفق عليه 

     ثمّ جاء الفرج ... الخبر كان شائعة مغلوطة ...
   ردّ الله رسولَه سالماً فغيظ المنافقون ، وكُبت المرتابون المرتدّون ، وفرح المؤمنون  ...
ولنا وقفة مع خاتمة الآية المذكورة آنفاً : " وسيجزي الله الشاكرين " فيمن نزلت ؟ وما هو تأويلها ؟
قال ابن الجوزي في زاد المسير فيهم أي الشاكرين ثلاثة أقوال :
-         أحدها أنهم الثابتون على دينهم ، [ قيل نزلت في علي بن أبي طالب ، وقيل في أبي بكر وعمر ، والعبرة بعموم اللفظ ] .
-         والثاني أنهم الشاكرون على التوفيق والهداية .
-         والثالث : أنهم الشاكرون على الدين . اهــ
أقول : هو اختلاف تنوّع والمعاني المذكورة صحيحة كلها يجبر بعضها بعضاً . 
وأغلب من تكلم عن الآية من المفسّرين يستحضر قصة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما قاله للناس عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ...
 
   لكن هنالك قصة أخرى أقل شهرة كانت زمن نزول الآية قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم 
يُهملها المفسّرون ولو استحضرت لتجلّى المعنى القرآني ..

فما هي الحكاية ؟
   
لما أشيع خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة ارتدّ المرتابون وفرح المنافقون والكافرون فقامت امرأة مؤمنة حبشية من قاع المجتمع ، جارية سوداء [ أي شابة حديثة السنّ سوداء البشرة ] فنذرت للهِ إنْ ردّ رسولَه سالماً أن تذبح لله عند أشهر المزارات التي كانت تعرف عند العرب لتُشهر الفرحة وتطعم المساكين شكراً لله ، ونذرت أن تضرب بالدف وتغني بين يدي رسول الله شكراً لله ....
فجاء الفرج ....
جاءت رياح الله ..
وأقبل البشير بالخبر السعيد ...
فطار عقل الجارية المؤمنة السوداء من فرط الفرح ...
فانظر ماذا فعلت ...
يتبع

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرقص حول النبي صلى الله عليه وسلم !

-
      أعلم أن هذا الموضوع مزعج لبعض الناس ...   ولذلك أقول مرة أخرى : إنّ الرقص الذي أتكلّم عنه لا علاقة له بالرقص الماجن الذي يفعله أهل   الفسق والفجور ، وليس هو الرقص المثير للشهوات والفواحش أو ما يتشبّه به الرجال بالنساء والنساء بالرجال فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لعن من فعل ذلك .      إنني أتكلّم عن شيء فُعل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ ، من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله ... نتكلّم عن شيء بوّب له الإمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى [ 10/ 226 ] باباً بعنوان :   " باب من رخّص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسّر وتخنّث "   يعني كلامنا عن شيء إن لم يجمع الفقهاء على قبوله فقد أقرّه بعض أئمة السنة رضوان الله عليهم ...      ثم أورد تحت الباب المذكور حديثاً من رواية أبي إسحاق عن هانيء بن هانيء عن علي بن أبي طالب قال : " أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد ، فقال لزيد : أنت أخونا ومولانا ، فحجَلَ ، وقال لجعفر : أشبهتَ خَلقي وخُلُقي ، فحجل ...
قراءة المزيد

هل كان سفينة مولى رسول الله صادقاً أم كاذباً أم شيخاً مخرّفاً ؟

-
صورة
         فضيحة الصحابي المزعوم " رتن الهندي "  كانت واضحة للعقلاء ، لم ترّ عليهم مرور الكرام ... فمنهم من غلّظ القول فيه كالذهبي وغيره فقالوا : هو خبيث دجّال .... ومنهم من ألانَ القول فيه فلعلّ الشيخ الهرم كان طيّباً مُخرّفاً لا يعقل ما يقول وهذا أحوط ما يقال فيه  ...       الحافظ ابن حجر رحمه الله احتج على المخالفين ممن آمن به بحجة عقلية عرضها بأسلوب مهذّب لطيف مراعاةً لمقام الصحابة رضي الله عنهم .... " رتن بن عبد الله الهندي " يزعم أنه صحابي شهد المغازي مع رسول الله وعاش بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لأكثر من ستة قرون ! يا لطيف ! قد يقول قائل : لعها كرامة ككارمة أصحاب الكهف ومعجزة من الله سبحانه وتعالى والله على كل شيء قدير .      الجواب [ كما أشار إليه الحافظ ابن حجر ] : أين كان " رتن " في القرن الأول أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس حتى ظهر في أواخر القرن السادس ، لماذا لم يأتِ ذكره على لسان أحد من الأولين . أصحاب الكهف كانوا معروفين قبل فقدانهم ، فأين كان صاحبكم رتن ؟ ...
قراءة المزيد

سيّدنا بلال يرفض التحديث ويهدّد بالخروج المسلح على أمير المؤمنين

-
        سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه كان خازن النبي صلى الله عليه وسلم أي بمنزلة وزير المالية أو وزير القسمة لأبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله يقول : " ما أعطيكم ولا أمنعكم ، إنما أنا قاسم أضع حيثُ أُمرتُ " .       فكان بلال من أعلم الصحابة رضي الله عنهم بفقه الغنائم وقسمتها ، وقد أنزل الله تعالى تشريعات محددة في قسمة الغنيمة فقال جل وعلا : " واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه " الآية ، وفي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بأصحابه في غزوهم إلى بعير من المقسم ، فلما سلّم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة من البعير بين أنمليه فقال : " إنّ هذه من غنائمكم ، وإنه ليس لي فيها إلا نصيبي معكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم " .        فمضى التشريع على ذلك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الغنيمة على خمس فيخرج الخمس ثم يقسم أربعة أخماس على المجاهدين ، لا يغلّ منها شيئاً وقد قال الله تعالى : " وما كان لنبي أن يغلّ ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة "...
قراءة المزيد