المِــــــيزانُ الأكْبَر

        ما زلنا في المطويّات الخفيّة لعام الرمادة؟     و الفائدة النفيسة هذه المرة هي عبارة عن مدخل سنفهم منه لماذا فضّل سيّدنا الخليفة عمر بن الخطاب استشارة غيرَ   المسلمين في إدارة الدولة المصرية كما سيأتي في المدوّنة اللاحقة.     ومن الضروري قبل ذلك أن نرفع الإشكال عن المشتغلين في علوم "السياسة الشرعية" وما يُعرف في العصر الحديث بـ"الإسلام السياسي"، لأنّ أصحاب الفكر التكفيري الجامد المنغلق يرفضون هذا المبدأ جُملة وتفصيلاً لظنّهم أنّ ذلك مما يناقض أصل الإسلام، ويعارض عقيدة الولاء والبراء، وحجتهم في ذلك متشابهات من القرآن الكريم كقوله سبحانه وتعالى: "وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ" "وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ"     وقد أجبتُ عن هذا اللبس والخلط في فهم القرآن الكريم مراراً في مواضع سابقة من هذه المدوّنة، وبيّنتُ فيها الفارق بين ا...

     قال لي أحد غلاة الفكر التكفيري: "إنّ ما يعرف بمجلس الأمة أو مجلس الشورى أو مجلس النوّاب في العالم الإسلامي هي كلها مجالس كفرية شركية ليس ذلك لكونها بدعة غربية بل هي باطلة من الأساس لأنها تجيز عضوية النوّاب من غير المسلمين"، وبعد المجادلة أحالني الشاب الغاضب إلى تسجيل صوتي يتضمن فتوى بصوت الشيخ الألباني - رحمه الله - سئل فيها عن حكم مشاركة غير المسلمين في مجالس الشورى فأنكره   محتجّاً بإنكار الخليفة عمر بن الخطاب على أبي موسى الأشعري لاتخاذه كاتباً نصرانياً، وهي حادثة تاريخية شهيرة تقدّم ذكرها.      الفتوى قديمة وموجزة غير واضحة المعالم؛ لا أدري إنْ كان الشيخ رحمه الله تكلّم فيها عن حالة خاصة أم عامة؟ وما يهمّني هنا أنّ الشاب الغاضب أخذ تلك الفتوى فأسقطها على البرلمان المصري.          لنستمع - أولاً - إلى كلمة الشيخ الألباني رحمه الله :       قبل التعليق أذكّركم بما تقدّم من تعليل الحادثة التاريخية الشهيرة التي احتج بها الشيخ رحمه الله، فقد بيّنتُ في مقال ساب...

   تكلّمنا في السابق عن منهج الإمام الشافعي - رحمه الله - في تجديد الفقه الإسلامي وكيف تحوّل من الفقه العراقي المعروف بالمذهب القديم إلى الفقه المصري المعروف بالمذهب الجديد، وبيّنتُ لكم ما المقصود بالجديد والتجديد، وذكرنا هنالك أنّ المراجعة الشافعية لم تقتصر على مسألة أو مسألتين بل كانت مراجعة شاملة لجميع أبواب الفقه حتى قال الإمام الماوردي عمدة فقهاء الشافعية: "إنّ الشافعي غيّر جميعَ كُتبه القديمة في الجديد إلا الصَّداق فإنه ضرب على مواضع منه وزاد مواضع"اهـ        ومن هذا الوجه يمكننا القول بأن الشافعي هو أول من ابتدع التجديد المنهجي الشامل بناء على الواقع المصري الجديد، لكن الشافعي في الحقيقة هو مسبوق بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه الأول السابق إلى تحديث بعض المتفرّقات من أبواب الفقه الإسلامي في مصر الكنانة.    في مصر رخّص أمير المؤمنين عمر بتغيير قوانين الشريعة المتعلقة بتوقيت جباية الزكاة والجزية والخراج !      كان الشروع بجباية الأموال في جزيرة العرب يبدأ مع بداية السنة...

       الخبر التاريخي الذي سأورده عليكم - هنا - لم يُكتب في العصر الحديث أو عصر الاستعمار الفرنسي أو الانجليزي في عهد الانحطاط !!    هو الخبر تداوله أئمة الفقه والحديث في القرون الإسلامية الأولى، ودوّنه مؤرخ مسلم في كتابه أيامَ الخليفة هارون الرشيد وأولاده يومَ كانت السيادة والغلبة التامّة للدولة الإسلامية - بلا منازع - من حدود الصين إلى بلاد الأندلس. فلم يكن ثمة خوف أو اعتبار لأقليّة أو أكثرية من غير المسلمين، ولم يكن يحرص على مراعاة القوانين دولية أو المؤسسات الحقوقية، ومن هنا تأتي أهميّة النص التاريخي الذي سأورده عليكم (1).           قال الإمام الفقيه الثقة ابن عبد الحكم المتوفى سنة 257 هـ في كتابه "فتوح مصر": "ويقال إنما دلّ عَمْرَو بنَ العاص على الخليج رجلٌ من قبط مصر" حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه أنّ رجلاً أتى إلى عمرو بن العاص من قبط مصر، فقال: أرأيت إنْ دللتك على مكان تجري فيه السفن حتى تنتهي إلى مكة والمدينة أتضع عني الجزية وعن أهل بيتي (2) ؟ قال : نعم فك...