المِــــــيزانُ الأكْبَر

   علماءُ الإسلام هم وَرَثَة الأنبياء، فيهم خيرٌ كبير، ولهم فضلٌ عظيم، فهُمُ الأقدر على فهم النصوص، وهُمُ الأولى بالتصحيح والتنقيح والتحقيق والبيان قبل فوات الأوان.       الصبيانُ؛ أحداث الأسنان هم بطبيعتهم أنشط من الشيوخ وإنْ كان الكبار هم أهل الرسوخ، وقد ابتلانا الله بفتح أبواب التواصل الاجتماعي في العالم الحديث، فَفُتِحَتْ أبوابُ الخير، وفُتِّحَتْ أبوابُ الشر، فتسابق المُبطلون في بتقاذف الشبهات وإثارة النعرات، فلا سبيل لدرء الفتن إلا بطرد الكسل والعجز والخمول عن أهل الرسوخ، لا سبيل لدرء فتنة الأحداث التي حذّر منها النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالنشاط والنهوض.        إنّ لكلِّ مَلِكٍ حسناتٌ وسيّئات، وقد أفضى الملك عبدالله - رحمه الله - إلى ربِّه وكان الله على كلِّ شيءٍ حسيباً، وإني أشهدُ بالله ولله أنّ أحسن كلمة قالها الملك عبد الله آل سعود قبل رحيله هي تلك الكلمات التي خاطب بها الفقهاء بقوله: "اطردوا الكَسَلَ عنكم" "فيكم كَسَلٌ وفيكم صَمْتٌ" "واجبٌ عليكم دُنياكم ودينُكم دينُكم دينُكم وربّكم فوق كل شيء" ...

    قبل عقود من الزمان كان فقهاء السُنّة على قولٍ واحدٍ في تحريم العمليات الانتحارية عَمَلاً بقول الله تعالى:   "ولا تقتلوا أنفسَكم"       وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:    "مَنْ تردّى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنّم يتردّى خالداً مُخلَّداً فيها أبداً، ومن تَحَسَّى سُمّاً فقتل نفسَه، فسمُّه في يده يتحسّاه في نار جهنّم خالداً مُخلّداً فيها أبداً، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يَجَأُ بها في بطنه في نار جهنّم خالداً مُخلّداً فيها أبداً". [متفق على صحته] وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قتل نفسَه بشيءٍ في الدنيا عُذّبَ به في نار جهنّم يوم القيامة" [متفق على صحته] ولذلك أعرض المجاهدون في أفغانستان عن صدّ الغزو السوفييتي بالهجمات الانتحارية والتكتيكات الإرهابية القذرة، ولولا ذلك لعجّلوا بدحرهم لكنّهم قالوا:  " حدودُ الله أولى، وكلمة الله هي العليا، نصبر ونحتسب، ونستعينُ اللهَ عليهم"  عملاً بقول الله تعالى: "أنْ تكون أمةٌ هي أربى من أُمّة إنما يَبْلُوكُم الله به" ...

تعريف الإجماع السكوتي في أصول الفقه الإسلامي هو:    "أن يقول بعضُ أهل الاجتهاد بقول، وينتشر في المجتهدين من أهل ذلك العصر فيسكتون، ولا يظهر منهم اعترافٌ ولا إنكارٌ" [إرشاد الفحول للشوكاني]     اختلف فقهاء المسلمين في الإجماع السكوتي هل هو حجة أم غير حجة ؟ فقال الظاهرية: الإجماع السكوتي ليس بإجماع ولا حجة، وهو ظاهر مذهب الشافعي في الجديد. وقال جماعة من الشافعية هو إجماع وحجة وقيل هو مذهب الشافعي في القديم، وقال أبو حامد الإسفراييني: "هو حجة مقطوع بها".      وبين ذَيْنِ أقوالٌ أخرى ذكرها الشوكاني في الإرشاد، وذهب كثير من الأصوليين إلى قول بأنه حجة ولكن ظنيّة وليست قطعية لأنّ السكوت لا يكون بالضرورة عن رضاً وقَبول، "فقد يكون السكوت لعدم الاطلاع على القول أو لتوقّف في الحكم أو لقصد التروي أو لكون القائل إماما واجب الطاعة ويخاف مخالفة أن يُنسَب إلى المشاقة أو لغير ذلك من الأغراض كخوف المخالف على نفسه إذا صرّح بالمخالفة وخاصة في الأحكام المتعلّقة بالسياسة العامة". [الواضح لمحمد سليمان الأشقر ص 117]     ...

العلوم الإسلامية تحت المجهر هل تعلم أنّ نسخة صحيح مسلم التي بين أيدينا هي النسخة الملفّقة غير المنقّحة ! وهل تعلم أنّ الإمام مسلم قد تراجع عن تصحيح نبوءة دابق والأعماق فأسقطها من صحيحه ! تلك وأيمُ الله عجيبة من عجائب العلوم الإسلامية ! معلومة نفيسة من دقائق المسكوت عنه، غفل عنها أكثر المشتغلين في علم الحديث النبوي، وقد لمّحت إليكم بطرفٍ من ذلك السرّ الخطير في مقالي السابق بعنوان " نبوءة دابق والأعماق خرافة إسرائيلية مركبة على أحلام إسلامية"، لكنني آثرتُ أنْ لا أُفصح عن المطويِّ المكتوم حتى أبيّن علّةً الحديث من جهة الإسناد ليعلم القارئ الفطن المتجرّد أنّ الله تبارك وتعالى لم يحفظْ لنا جِرْحَةً عَبَثاً وهو القائل تبارك وتعالى: "إنّا نحن نزّلنا الذكرَ وإنّا له لحافظون" قف من فضلك .. نقطة نظام ! قبل الكشف عن تلك الجزئية النفيسة يُستحسن - أولاً - الكلامُ عن خطورة كتمان العلم والسكوت عن المعلومة الخاطئة وأثر ذلك على المنهج العام في تنقيح العلوم الإسلامية. ولا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله