اعتماد النبي صلى الله عليه وسلم على "الجيرغا" لحفظ الأمن والاستقرارفي المدينة المنورة

-


    


    لا يستخف بـ"الجيرغا" إلا جاهل بقبائل الأنصار ومكانة الأنصار وفضل الأنصار في تثبيت أركان الدولة المحمدية.

    "الجيرغا" كانت عنصراً أساسياً للحفاظ على لُحمة الأنصار من الأوس والخزرج، كانت وسيلة فعّالة لتوحيد كلمة القبيلة بإقرار واحد جامع لا يُختلف عليه في السرّاء والضرّاء.
   
     كانت بمثابة كلمة السرّ للحفاظ على الأمن والاستقرار حين كانت تعصف بالدولة النبوية الحديثة عواصف عاتية من الفتن والمؤامرات الداخلية والخارجية.
 
    من أمثال ذلك ما وقع في السنة الثالثة من الهجرة النبوية عقب غزوة بدر، وفيها نقض اليهودي كعبُ بن الأشرف "ميثاقَ المَدَنية المنوّرة" فحالف قريشاً على حرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم همّ بقتل النبي صلى الله عليه وسلم غدراً في مؤامرة ورد ذكرها في القرآن الكريم، كما ذكرتُ لكم سابقاً. فلما نجّا اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم من المكيدة والفخّ، فعاد إلى أصحابه سالماً قال صلى الله عليه وسلم في مجلس شورى عام:

"من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسولَه "؟

 فقال محمد بن مسلمة : أنا، يا رسول الله أتحبُّ أنْ أقتله؟

 قال: نعم 

   هكذا رواه البخاري في الصحيح من حديث جابر بن عبد الله مختصراً بالمعنى، لأنّ القصة رويت وجه آخر عن محمد بن مسلمة صاحب القصة فقال : 
"أقرّ صامت" !
   
      يعني أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يلفظ كلمة "نعم" بحروفها، لكنه دلّ على معناها بصمته وإقراره، وكذلك رواه عروة ابن الزبير رضي الله عنه في المغازي قال:
 "فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم"


فلماذا سكت النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب: لأنه أراد إحالة الأمر من المجلس العام إلى المجلس القبلي الخاص "الجيرغا".

ولماذا يُحال إلى المجلس القبلي الخاص وقد علم الناس في المجلس العام بغدرة كعب بن الأشرف؟

الجواب: للحفاظ على الأمن والاستقرار

أتعلم لماذا؟

     لأن صاحب الغدرة؛ كعب بن الأشرف  اليهودي كان حليفَ بني النضير، ويهود بني النضير حلفاء قبيلة الأوس، وقد كان "حضير الكتائب" الحارثي الأشهلي هو رئيس الأوس قبل الإسلام فلما قُتل "يوم بُعاث" خلفه "أًسَيْد" نقيب بني الأشهل وانتقلت الرئاسة إلى "سعد بن معاذ الحارثي الأشهلي" لصغر سنّ "أسيد"، فكان من الحكمة النبوية للحفاظ على الأمن والاستقرار إحالة الموضوع من المجلس العام إلى المجلس القبلي الخاص برئاسة رئيس القبيلة، ولذلك صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في رواية عروة بن الزبير رضي الله عنه وزاد فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمة الحارثي الأشهلي:

"إن كنتَ فاعلاً فلا تعجل حتى تشاور سعدَ بنَ معاذ ، قال فشاوَرَه"
 
     ويشهد له ما رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين [3/492] من وجه آخر عن أبي عبس الحارثي الأشهلي رضي الله عنه قال في روايته:

" فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ائت سعد بن معاذ فاستشره..."
  
    ثم ذكر بقية القصة وفيها أن سعد بن معاذ الحارثي الأشهلي كلّف مجموعة للقيام بالمهمّة ليلاً وسرّاً سمّاهم الراوي واحداً واحداً، كلهم من الأوس من بني عبد الأشهل ومنهم أبو عبس رواي الحديث.
    
فللحديث بقية   

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرقص حول النبي صلى الله عليه وسلم !

-
      أعلم أن هذا الموضوع مزعج لبعض الناس ...   ولذلك أقول مرة أخرى : إنّ الرقص الذي أتكلّم عنه لا علاقة له بالرقص الماجن الذي يفعله أهل   الفسق والفجور ، وليس هو الرقص المثير للشهوات والفواحش أو ما يتشبّه به الرجال بالنساء والنساء بالرجال فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لعن من فعل ذلك .      إنني أتكلّم عن شيء فُعل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ ، من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله ... نتكلّم عن شيء بوّب له الإمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى [ 10/ 226 ] باباً بعنوان :   " باب من رخّص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسّر وتخنّث "   يعني كلامنا عن شيء إن لم يجمع الفقهاء على قبوله فقد أقرّه بعض أئمة السنة رضوان الله عليهم ...      ثم أورد تحت الباب المذكور حديثاً من رواية أبي إسحاق عن هانيء بن هانيء عن علي بن أبي طالب قال : " أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد ، فقال لزيد : أنت أخونا ومولانا ، فحجَلَ ، وقال لجعفر : أشبهتَ خَلقي وخُلُقي ، فحجل ...
قراءة المزيد

هل كان سفينة مولى رسول الله صادقاً أم كاذباً أم شيخاً مخرّفاً ؟

-
صورة
         فضيحة الصحابي المزعوم " رتن الهندي "  كانت واضحة للعقلاء ، لم ترّ عليهم مرور الكرام ... فمنهم من غلّظ القول فيه كالذهبي وغيره فقالوا : هو خبيث دجّال .... ومنهم من ألانَ القول فيه فلعلّ الشيخ الهرم كان طيّباً مُخرّفاً لا يعقل ما يقول وهذا أحوط ما يقال فيه  ...       الحافظ ابن حجر رحمه الله احتج على المخالفين ممن آمن به بحجة عقلية عرضها بأسلوب مهذّب لطيف مراعاةً لمقام الصحابة رضي الله عنهم .... " رتن بن عبد الله الهندي " يزعم أنه صحابي شهد المغازي مع رسول الله وعاش بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لأكثر من ستة قرون ! يا لطيف ! قد يقول قائل : لعها كرامة ككارمة أصحاب الكهف ومعجزة من الله سبحانه وتعالى والله على كل شيء قدير .      الجواب [ كما أشار إليه الحافظ ابن حجر ] : أين كان " رتن " في القرن الأول أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس حتى ظهر في أواخر القرن السادس ، لماذا لم يأتِ ذكره على لسان أحد من الأولين . أصحاب الكهف كانوا معروفين قبل فقدانهم ، فأين كان صاحبكم رتن ؟ ...
قراءة المزيد

سيّدنا بلال يرفض التحديث ويهدّد بالخروج المسلح على أمير المؤمنين

-
        سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه كان خازن النبي صلى الله عليه وسلم أي بمنزلة وزير المالية أو وزير القسمة لأبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله يقول : " ما أعطيكم ولا أمنعكم ، إنما أنا قاسم أضع حيثُ أُمرتُ " .       فكان بلال من أعلم الصحابة رضي الله عنهم بفقه الغنائم وقسمتها ، وقد أنزل الله تعالى تشريعات محددة في قسمة الغنيمة فقال جل وعلا : " واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه " الآية ، وفي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بأصحابه في غزوهم إلى بعير من المقسم ، فلما سلّم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة من البعير بين أنمليه فقال : " إنّ هذه من غنائمكم ، وإنه ليس لي فيها إلا نصيبي معكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم " .        فمضى التشريع على ذلك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الغنيمة على خمس فيخرج الخمس ثم يقسم أربعة أخماس على المجاهدين ، لا يغلّ منها شيئاً وقد قال الله تعالى : " وما كان لنبي أن يغلّ ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة "...
قراءة المزيد