هل قام الإمام الشافعي بمراجعة شاملة للمذهب القديم ؟

-


    
    زعم الزعفراني صاحب الشافعي أنّ شيخه الإمام لما خرج من مكة المكرمة إلى مصر المحروسة عرّج ببغداد فأقام بها أشهراً قبل أن يرجع منها إلى مصر، وكان الشافعي يوصي أصحابه بقوله:

"لا أجعل في حِلٍّ من روى القديم عني"

ويعني بالقديم ما أملاه من كُتب فقهية في العراق كمصنّف "الكتاب" في أصول الفقه وكانوا يسمّونه "الرسالة"، وكتاب "المحجة" في الفقه، وكانوا يسمّونه؛ "العراقي" !




اختلف المؤرخون في نوع المراجعة الفقهية التي قام بها الشافعي؛
-         هل كانت مراجعة شاملة انتهت بتراجع عن عامة الآراء الفقهية القديمة ؟  
-         أم كانت مراجعة شاملة أفضت إلى تراجع يسير عن نزرٍ قليل من آرائه الفقهية الفرعية؟
      
     فزعم عمدة الشافعية أبو الحسن الماوردي [ت 450هـ] صاحب الحاوي الكبير في الفقه الشافعي "أنّ الشافعي غيّر جميعَ كُتبه القديمة في الجديد إلا الصَّداق [يعني فصول مهر النكاح] فإنه ضرب على مواضع منه وزاد مواضع"اهـ  فهذا يفيد المراجعة الشاملة والتراجع الشامل ومما يدلّ على المراجعة الشاملة تأليف "الرسالة" في أصول الفقه على مرتين، الرسالة القديمة وهي التي أملاها في العراق، والرسالة الجديدة وهي التي أملاها في مصر [وهي النسخة المطبوعة بتحقيق الشيخ أحمد شاكر]، وزعم الفخر الرازي في مناقب الشافعي أنّ الشافعي رضي الله عنه صنّف الرسالة القديمة ببغداد، ولما رجع إلى مصر أعاد تصنيف كتاب الرسالة الجديد، قال: "وفي كل واحد منهما علم كثير". 

    وهذا إن دلّ فإنما يدلّ على فضيلة السلف الصالح رضوان الله عليهم، لم يجد الأكابر منهم حرجاً في المراجعة، ولم يجدوا في استبدال الرأي بالرأي الأخْيَرِ حرجاً، بل لم يجدوا في التراجع عن المذهب الديني حرجاً متى كان التحوّل إلى الأصوب والأصلح، وقد ذكر الإمام ابن ابي حاتم الرازي في مناقب الشافعي أنّ شيخه الإمام الثقة محمد بن مسلم بن وارة الرازي حدثه أنه سأل الإمام أحمد بن حنبل قائلاً: ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين أحبُّ إليك أو التي بمصر ؟ فأجابه :

 "عليك بالكُتب التي وضعها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق، ولم يُحْكِمْها، ثم رجع إلى مصر فأحْكَمَ تلك"اهـ 

     ولما كان أصحاب الشافعي وتلامذته خلقاَ لا يُحصون عدداً وجب التنبيه على أبرز رواة المذهب القديم ورواة المذهب الجديد لئلا يختلط العراقي بالمصري، وممن نبّه على ذلك الإمام السخاوي في كتابه "التوبيخ لمن ذم التاريخ" [ص 177] فقال:

"فائدة؛ رواة القديم عن الشافعي أربعة؛ الزعفراني وأبو ثور وأحمر والكرابيسي، ورواة المذهب الجديد عنه ستة؛ المُزني والربيع الجيزي والربيع المرادي والبوطي وحرملة ويونس بن عبد الأعلى"اهـ

فما العيب في المراجعة ؟
ما العيب في التصحيح والتنقيح
ما العيب في التجديد والتطوير ...
فقه عراقي وفقه مصري ، قديم وجديد فما العيب في وجود فقه فرنسي وفقه كاميروني !
وما العيب في أن يكون لإخواننا من الجِنّ فقه خاصٌّ بأحوالهم ومصالحهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 "أرسلتُ لكلّ أحمر وأسود"

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرقص حول النبي صلى الله عليه وسلم !

-
      أعلم أن هذا الموضوع مزعج لبعض الناس ...   ولذلك أقول مرة أخرى : إنّ الرقص الذي أتكلّم عنه لا علاقة له بالرقص الماجن الذي يفعله أهل   الفسق والفجور ، وليس هو الرقص المثير للشهوات والفواحش أو ما يتشبّه به الرجال بالنساء والنساء بالرجال فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لعن من فعل ذلك .      إنني أتكلّم عن شيء فُعل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ ، من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله ... نتكلّم عن شيء بوّب له الإمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى [ 10/ 226 ] باباً بعنوان :   " باب من رخّص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسّر وتخنّث "   يعني كلامنا عن شيء إن لم يجمع الفقهاء على قبوله فقد أقرّه بعض أئمة السنة رضوان الله عليهم ...      ثم أورد تحت الباب المذكور حديثاً من رواية أبي إسحاق عن هانيء بن هانيء عن علي بن أبي طالب قال : " أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد ، فقال لزيد : أنت أخونا ومولانا ، فحجَلَ ، وقال لجعفر : أشبهتَ خَلقي وخُلُقي ، فحجل ...
قراءة المزيد

هل كان سفينة مولى رسول الله صادقاً أم كاذباً أم شيخاً مخرّفاً ؟

-
صورة
         فضيحة الصحابي المزعوم " رتن الهندي "  كانت واضحة للعقلاء ، لم ترّ عليهم مرور الكرام ... فمنهم من غلّظ القول فيه كالذهبي وغيره فقالوا : هو خبيث دجّال .... ومنهم من ألانَ القول فيه فلعلّ الشيخ الهرم كان طيّباً مُخرّفاً لا يعقل ما يقول وهذا أحوط ما يقال فيه  ...       الحافظ ابن حجر رحمه الله احتج على المخالفين ممن آمن به بحجة عقلية عرضها بأسلوب مهذّب لطيف مراعاةً لمقام الصحابة رضي الله عنهم .... " رتن بن عبد الله الهندي " يزعم أنه صحابي شهد المغازي مع رسول الله وعاش بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لأكثر من ستة قرون ! يا لطيف ! قد يقول قائل : لعها كرامة ككارمة أصحاب الكهف ومعجزة من الله سبحانه وتعالى والله على كل شيء قدير .      الجواب [ كما أشار إليه الحافظ ابن حجر ] : أين كان " رتن " في القرن الأول أو الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس حتى ظهر في أواخر القرن السادس ، لماذا لم يأتِ ذكره على لسان أحد من الأولين . أصحاب الكهف كانوا معروفين قبل فقدانهم ، فأين كان صاحبكم رتن ؟ ...
قراءة المزيد

سيّدنا بلال يرفض التحديث ويهدّد بالخروج المسلح على أمير المؤمنين

-
        سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه كان خازن النبي صلى الله عليه وسلم أي بمنزلة وزير المالية أو وزير القسمة لأبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله يقول : " ما أعطيكم ولا أمنعكم ، إنما أنا قاسم أضع حيثُ أُمرتُ " .       فكان بلال من أعلم الصحابة رضي الله عنهم بفقه الغنائم وقسمتها ، وقد أنزل الله تعالى تشريعات محددة في قسمة الغنيمة فقال جل وعلا : " واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه " الآية ، وفي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بأصحابه في غزوهم إلى بعير من المقسم ، فلما سلّم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة من البعير بين أنمليه فقال : " إنّ هذه من غنائمكم ، وإنه ليس لي فيها إلا نصيبي معكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم " .        فمضى التشريع على ذلك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الغنيمة على خمس فيخرج الخمس ثم يقسم أربعة أخماس على المجاهدين ، لا يغلّ منها شيئاً وقد قال الله تعالى : " وما كان لنبي أن يغلّ ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة "...
قراءة المزيد