المشاركات

عرض المشاركات من يونيو, ٢٠١٥

صفة رسول الله ، كان قليل الضحك

صورة
الضحك والبكاء صفة إنسانية بالفطرة    الضحك والبكاء صفة إنسانية بامتياز فطر الله الناس عليها ..    الجنين يخرج من بطن أمه لا يعلم شيئاً فتعرف الأمُّ ألمَه وحُزنه من بكائه ، وتعرف فرحه وسروره من ضحكه قبل أن يتعلّم الكلام فسبحان من خلق الإنسان وعلمه البيان .       قال الله جلّ وعلا : " وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ ، وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا ، وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ " . [ النجم آية 43-45 ] وأمر الله رسولَه أن يقول للناس : " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ " . [ الكهف آية 110 ] وقد روى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة ضحك نبينا عليه الصلاة والسلام فمن ذلك ما ثبت في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت :  " ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مُستجمعاً ضاحكاً حتى أرى منه لَهَواته ، إنما كان يتبسّم " . ونحوه ما رواه الترمذي عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال :  " ما كان ضَحِكُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسّماً " .   ولا ...

صفة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

صورة
         قال سعد بن هشام سألتُ عائشة أم المؤمنين فقلت : يا أُمَّ المؤمنين أنبئيني عن خُلُق رسولِ الله صلى الله عليه وسلم . قالت : ألستَ تقرأ القرآن ؟ قال : بلى ! قالت : " فإن خُلُق النبي صلى الله عليه وسلم كان القرآنُ " . رواه مسلم في الصحيح        وعن زيد بن بابَنوس قال : " قلنا لعائشة : يا أم المؤمنين ، كيف كان خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت كان خُلُقُ رسول الله القرآنُ ، فقرأت : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ . فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِه...

الإمام الأوزاعي يتصدّى للتطرّف في الشام

صورة
نأتي إلى ذكر الرسالة التي وعدتكم بنشرها  الرسالة كُتبت في النصف الأول من القرن الإسلامي الثاني . المرسل : هو إمام السنة في الشام أبو عمرو الأوزاعي . المرسَل إليه : هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان راوي حديث السيف . وثيقة لا تقدّر بثمن ... إسنادها : صحيح جدّاً .. رواها يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ [ ج 2 / 392 ]   ومن طريقه ابن عساكر [ تاريخ دمشق ج 34 /258 ]  قال يعقوب : حدثني العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي عن الأوزاعي أنه كَتَبَ إلى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان :       " أما بعدُ ، فقد كنت بحالِ أبيك لي وخاصةِ سريرته، فرأيتُ أن صِلَتي إياه تعاهدي إياكَ بالنصيحة في أوّل ما بلغني عنك من تخلّفك عن الجمعة والصلوات فجددت ولَجَجْتَ ،   ثم بَرَرْتُكَ فوعظتُك وأجبتني بما ليس لك فيه حجة ولا عذر، وقد أحببتُ أن أقرن بنصيحتي إياك عَهْداً عسى الله أن يحدث خيراً، وقد بلغنا أن خمساً كان عليها أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان ؛ ا تباع السنة، وتلاوة القرآن، ولزوم الجماعة، وعِمارة المساجد، والجهاد ...

تشخيص مرض راوي حديث السيف

صورة
                أئمة الحديث والسنة والجهاد في الشام رضوان الله عليهم كانوا يعلمون أن ابن ثوبان قد أصابه شيء في عقله ، وكان يعلمون أن الرجل الصالح قد كان قبل مرضه من عقلاء المسلمين وعبّادهم ولولا ذلك ما أخرجوه معهم بصحبة نبلاء الشام وأشرافهم .. والأوزاعي في تلك الأيام كان للشاميين بمنزلة الإمام مالك عند أهل المدينة المنورة .       قال ابن الصلاح رحمه الله [ ت 643 هـ ] في النوع الثاني والستين من علوم الحديث : " معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات " - قال - : " وهذا فنٌّ عزيز مهمّ لم أعلم أحداً أفرده بالتصنيف واعتنى به مع كونه حقيقاً بذلك جداً " اهـ وعلّق عليه الحافظ العراقي بقوله : " وبسبب كلام ابن الصلاح أفرده شيخنا الحافظ صلاح الدين العلائي بالتصنيف في جزء " . ثم قال الحافظ ابن الصلاح : " وهم منقسمون : فمنهم من خَلط لاختلاطه وخرفه [ يعني لكبر السنّ ] ، ومنهم من خلط لذهاب بصره ، أو لغير ذلك " اهــ أقول : من تتبّع أحوال المختلطين تبيّن له صحة كلام ابن الصلاح ... فمن الرواة من اختلط لكبر سنّه وخر...