المِــــــيزانُ الأكْبَر

قال المتنبي :       عَلى قَدْرِ أهْلِ العَزْم تأتي العَزائِم                             وَتأتي علَى قَدْرِ الكِرامِ المَكارم وَتَعْظُمُ في عَينِ الصّغيرِ صغارُها                        وَتَصْغُرُ في عَين العَظيمِ العَظائِمُ     لم يكن محمد علي باشا كسائر الملوك يطمح إلى توفير الأمن والطعام والكساء للشعب المصري فحسب، بل كان طموحه أعظم وأعلى، كان يسعى إلى النهوض بمصر لتصبح "أمّ الدنيا" ؛ دولة قوية مهيمنة على المستوى الإقليمي والدولي، ولذلك اضطر إلى تسخير الآلة الإعلامية لتنفخ في صورة مصر الحديثة، وتنفخ روحَ العزّة والعزيمة والقومية في الإنسان المصري، و على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ، فكان لتلك الروح المعنوية - مع ما فيها من مبالغة وتعالٍ - أثرٌ ملحوظ في شحذ الهِمم ودفع عجلة التقدّم. ...

      بعد انتهاء الحملات الصليبية، ثم اكتشاف الطريق البحري البديل إلى الشرق الأقصى [معبر رأس الرجاء الصالح]، بالتزامن مع انتقال مركز الخلافة الإسلامية ومجمع التراث الإسلامي إلى الباب العالي في اسطنبول فقدت "مصر" مكانتها وأهميّتها الإقليمية والدولية على جميع المستويات؛ السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية، وتراجع دورها شيئاً فشيئاً في ظلّ الانهيار الاقتصادي وفساد حكم الجنرالات "المماليك" ولذلك لم تعد مصر "أمَّ الدنيا".     حتى جاء "محمد علي باشا" فاستهلّ حكمه بالقضاء على خصومه، وشرع في تأسيس الدولة المصرية الحديثة، وعمل لذلك أعمالاً، منها الحسن المحمود، ومنها القبيح المذموم، والله حسيبه، لكنه في المحصّلة نجح في النهوض بمصر من جديد رغم الديون والنقص في التمويل، وهذا ما لا يختلف عليه المؤرخون .         أربعة أمور ساعدت "علي باشا" في النهوض بمصر: -        الأمر الأول لحُسن الحظ، إذ كانت مصر في زمانه مَجْمَع العماليق فيها بقيّة من طوال الباع في المعرفة والإبداع.  ...

    قال بعض الحكماء: "إنّ اجتزاء التراث التاريخي من الواقع المعاصر له في زمانه هو كاجتزاء الكلمة أو الجملة من سياق النصّ الكامل".           قاعدة جليلة لفهم التراث التاريخي، اعتمد عليها ابن خلدون في التحليل والتفسير واستخلاص الدروس والعبر من التاريخ وذلك بردّ الواقعة إلى الواقع، وردّ النصّ إلى الظروف التي أحاطت بنشأته، وهذا الذي قصده التابعي الجليل عَبيدة السلماني تلميذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين سأله محمد بن سيرين عن آية من القرآن فأجابه بقوله: "ذهب الذين كانوا يعلمون فيم أنزل القرآن، فاتّقِ اللهَ وعليك بالسداد" [رواه ابن جرير الطبري بإسناد صحيح]    ومن أمثلة النصوص التي أشكل على الناس فهمها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس تبعٌ في هذا الشأن لقريش، مسلمهم تبعٌ لمسلمهم، وكافرهم تبعٌ لكافرهم"   رواه البخاري ومسلم، وفي حديث آخر: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان"  وفي لفظ البخاري: "ما بقي منهم اثنان" فلا إشكال البتة في هذه الأحاديث لمن أحاط با...

   أبو الفرج المصري    من أقدم الألغاز التي حيّرت الناس لغز "الدجاجة والبيضة" أيهما كان الأوّل؟   لذلك اللغز القديم أشباه ونظائر كإعلان البيعة لأمير الدولة الإسلامية في العراق، والجهر البواح بحلّ تنظيم القاعدة ببلاد الرافدين..     ثم ألغز الظواهري على الناس فبارك تلك الخطوة وزعم أنّ رتبة الدولة أعلى من رتبة الجماعة وأن الجماعة هي التي تبايع الدولة وليس العكس، يعني أنّ الدولة هي الدجاجة، والجماعة هي البيضة، حتى وقع الشقاق فأخرج الظواهري من صندوقه الأسود مراسلات سريّة تدلّ على أن الدجاجة إنما جاءت من البيضة، والدليل على ذلك قولهم: شيخنا وأميرنا ؟     فأبى الله إلا أن يهتك ستر اللغز بعد أنْ فاح نتن البيضة الفاسدة وعرف الناس كافة أنّ الظواهري كذّاب مدلّس غشّاش وأنّ الأمير الأعلى الملا عمر الذي أبطل ببيعته بيعة الدولة ما هو إلا هالكٌ مقبور فانٍ لا وجود له.      فضيحة هتك الله سترها فبطل اللغز، لكن الغشاش أدمن على التدليس والإلغار فأعاد الكرّة، وأخرج إلى الناس نائبه الجديد "أبا الخير ال...